Форум
Инкубус.
Инкубус — в средневековой европейской традиции демон-искуситель мужского пола.
Incubus — написание названия Инкубуса латиницей (от латинского "incubare" — "возлежать")
Инкуб — вариант русского названия Инкубуса.
"Согласно учению отцов церкви, инкубус был ангелом, попавшим в немилость из-за своего неудовлетворяемого влечения к женщинам. Став демоном, он продолжал потакать своим плотским страстям, нападал на уязвимых женщин, насиловал их во сне или же провоцировал в них такое сексуальное желание, которое мог удовлетворить лишь инкубус (по-другому известный как дьявольский любовник). Согласно общему мнению, демоны-духи не имеют своего тела, поэтому считалось, что инкубус либо материализовался в теле покойника, либо использовал человеческое мясо, чтобы сотворить из него собственное тело, в которое он затем вдыхал искусственную жизнь. Особенно яростные и хитрые демоны могли приходить, воплощаясь в тела реальных живых людей — мужа, соседа или симпатичного молодого конюха. Одна средневековая монашка сообщила, что подверглась сексуальному насилию со стороны местного прелата — епископа Сильвана, но последний заявил в свою защиту, что им в тот момент овладел демон. Монастырский совет поверил священнослужителю. Но как может женщина быть уверена в том, кто ее любовник? Существует несколько признаков, отличающих демонов от людей. Если в постель к женщине проник инкубус, то все остальные в доме погрузятся в глубокий сон, даже спящий рядом муж. Другие признаки еще более очевидны: инкубус часто оказывается отвратительным любовником, а его половой орган кажется железным. Он настолько велик, что причиняет боль и от него веет ледяным холодом. Иногда половой орган инкубуса может иметь рожки. Случалось, что от таких нечестивых связей оставалось потомство. Все дети, рождавшиеся с отклонениями, сразу же попадали под подозрение. На близнецов также смотрели косо. Считалось, что маг Мерлин был как раз плодом такого совокупления. Средневековые документы пестрят записями о рождении полулюдей-полузверей якобы от инкубуса. Но несмотря на повышенное внимание к этому типу демонов, видимо, так никогда и не было придумано никакого определенного способа защиты от них. Иногда помогали молитвы, иногда экзорцизм или благословение, но очень часто даже эти попытки оказывались бесполезны. По словам жившего в XVII веке монаха ордена францисканцев и автора "Demoniality" Людовико Синистрари, "инкубусы не подчиняются экзорцистам, не боятся заклинаний, изгоняющих их, не преклоняются перед святынями, ни в коей мере не испытывают перед ними страха... Иногда они даже смеются над экзорцистами и сами нападают на них и рвут священные одеяния". А если инкубуса сильно рассердят, то он может ответить с двойной яростью и нанести еще больше увечий. Когда Синистрари сам попробовал освободить одну почтенную даму от навязчивого инкубуса, демон собрал огромное количество черепицы для покрытия крыш и выстроил стену вокруг кровати женщины. "И когда стена была готова, то оказалась такой высокой, — сообщает Синистрари, — что супругам невозможно было выбраться из постели без лестницы" (41).
"О том, насколько серьезной считалась эта проблема, красноречиво свидетельствует тот факт, что папа Инокентий VIII в 1484 году издал буллу*, посвященную животрепещущей теме инкубусов. И как же ей не быть животрепещущей! Ведь эти проклятые богом существа так и норовили, улучив удобную минуту, пристроиться к невинным добропорядочным женщинам, проявляя особое нахальство при обращении с монахинями. Тем просто спасу не было от нечистых. Бедняжкам приходилось постоянно стоять на страже своей непорочности, отгоняя молитвой и крестным знамением непрошеные видения...
Бывало, что "невестам Христовым" грезилось нечто... И тогда случалось непоправимое. Как с той монахиней, что не устояв перед искушением, зачала от инкубуса ребенка, выросшего в чародея Мерлина. Инкубусы проявляли в интимных делах столь завидную энергию, что на свет появлялись целые народы. Например, гунны...
В одной из историй, о которой — правда, с изрядной долей скептицизма — сообщает Рейдженальд Скот, автор вышедшей в 1854 году книги "Открытие колдовства", приводится свидетельство изворотливости инкубусов, способных дискредитировать самых высокочтимых лиц. Некий инкубус решительно атаковал даму... Та громко закричала. На помощь кинулась группа бравых мужчин. Из-под кровати был извлечен доподленный инкубус, принявший для отвода глаз облик епископа Сальваниуса...
... знатоки англо-саксонской медицины рекомендовали всем добропорядочным матронам довольно надежное средство от инкубусов. Согласно рекламе тех времен, это был бальзам, который следовало использовать при посещении "ночного домового". Рецепт данного бальзама не слишком мудрен: ...возьмите полынь, люпин, белену, чеснок, дикую вишню, фенхель или сладкий чеснок, ...овечий хмель и язык гадюки", ..."заячье" и "епископское" снадобье. Поместите все это в сосуд. Поставьте сосуд под алтарь и отслужите над ним девять месс. Если же какой-нибудь инкубус отважится переступить порог вашей спальни, ...окуните пальцы в бальзам, мажьте им лоб, глаза искусителя и обязательно самые чувствительные места его тела... После всего этого останется только окурить инкубуса ладаном и многократно его перекрестить" ("Я+Я", 1991 №3: с.18).
Инкубы, демоны-искусители различных культур.
Айтварас - в литовской и польской мифологии летучий дух в виде огненного змея, дракона.
Албыс - в тувинской и алтайской мифологии аналог ведьмы, локальная разновидность Албасты.
Баламутень - в белорусской мифологии опасный для женщин водяной человек с одутловатым лицом, гусиной кожей и огромным животом.
Бедн-вара - в фольклоре острова Мэн разновидность сирен-русалок, достаточно доброжелательных к людям.
Волокита - в русском фольклоре нечистый дух или черт; змей, который посещает женщин, превращаясь в красивого парня, отсутствующего мужа.
Волосень - домашний дух, который ночью тревожит спящих, и в тоже время название кожной болезни.
Домовичка - в белорусском фольклоре незамужняя дочка домовых, склонная к любовным утехам с людскими парнями.
Дхампир - в балканской мифологии и в современной игровой мифологии дитя вампира и человеческой женщины; прирожденный охотник на вампиров.
Ебосан- в корейской мифологии злой дух японца, в обличье красного перца обольщающий кореянок в вечерних сумерках.
Зазовка - в белорусской мифологии локальный образ лесной суккубы, которая осенью оборачивалась лебедью.
Збуратор - в румыно-молдавской мифологии атмосферный дракон, также выступающий как демон-искуситель, аналогичный инкубу.
Иары - русалки-искусительницы из мифологии коренного населения Бразилии.
Инкубус - в средневековой европейской традиции демон-искуситель мужского пола.
Калян - в мифологии коми нечистая сила, способная принимать человеческий облик.
Карина - согласно иранской мифологии, демоница-суккуб.
Кешалии - прекрасные горные девы в цыганской фольклоре, дочери царя туманов.
Ланнан-ши - в фольклоре Ирландии и острова Мэн дух-вампир, который является жертве в образе прекрасной женщины, оставаясь невидимым для окружающих.
Лауру - в низшей итальянской мифологии домовой, являющийся в виде маленького человечка, который соблазняет женщин и насылает кошмары.
Летавец - по славянским поверьям дух, который слетает на землю падучей звездой и, принимая знакомый человеческий образ, вступает в связь со своими жертвами.
Лидерц - существо венгерского фольклора, одновременно сочетающее в себе черты демонического любовника и домашнего духа-обогатителя.
Лилит - ночная демоница шумеро-аккадской и иудейской мифологий, первая отвергнутая жена Адама в библейском фольклоре.
Лойма - в белорусской мифологии коварный лесной или болотный дух исключительно женского пола.
Наги - индийские люди-змеи, маги и оборотни.
Нурэ-онна -в японской мифологии женщина-змея, живущая в водоемах, которая подманивая мужчин своей женской половиной, нападает на них и съедает.
Огненный змей - по славянской мифологии демон-искуситель и дух-добытчик.
Пицен - в мифологии западносибирских татар дух-хозяин леса.
Попобава - танзанийский инкуб нетрадиционной ориентации.
Силува - cогласно иранской мифологии любвеобильная великанша-людоедка.
Сирена - полуптицы-полуженщины, крылатые девы, чарующими песнями заманивающие на верную смерть плывущих мимо путников.
Скоге - в фольклоре скандинавских народов лесные духи, прекрасные но беспощадные, оборотни и искусительницы.
Суккуб - в средневековой европейской традиции демон-искуситель женского пола.
Трауко - любвеобильный карлик-инкуб из чилийской мифологии.
Фоллетти - в итальянской мифологии собирательное название для проказливых существ невысокого роста и "игривого" характера.
Хонэ-онна - в японской мифологии призрак влюбленной женщины, высасывающий жизненные силы из своего любовника.
Хульдра - в скандинавском фольклоре прекрасная девушка из скрытого народца, либо из рода троллей, отличающаяся от человека наличием коровьего хвоста, который она тщательно скрывает.
Чурелин - согласно индийскому фольклору, дух женщины, умершей во время беременности или вскоре после родов, ставшей таким образом вампиром.
Шелки - в поверьях островов к северу от Шотландии морской народ, люди-тюлени, родственницы сирен и русалок.
Штойзволы - в албанской мифологии малый ростом, но очень могущественный волшебный народ невидимый человеческому глазу.
Шулмусы - в алтайской мифологии злые духи подземного мира, приходящие в мир живых чтобы всячески вредить людям.
Эмпуса - в греческом фольклоре демоница-искусительница, ламия-оборотень.
Энкантадо - розовые амазонские дельфины-оборотни, которые являются на вечеринки в поисках страстей женщин человеческих.
Ювха - в мифологии тюркских народов демонический дракон-оборотень, в которого превращаетсязмей-долгожитель.
Юки-онна - в японской мифологии призрачный дух гор, прекрасная белая дева, замораживающая людей.
Источники:
"Искусство. Энциклопедический словарь школьника" — М.: Олма-Пресс, 2000 (42)
Подготовка статьи: Евгений Кот.
bestiary.us
Инкубус — в средневековой европейской традиции демон-искуситель мужского пола.
Incubus — написание названия Инкубуса латиницей (от латинского "incubare" — "возлежать")
Инкуб — вариант русского названия Инкубуса.
"Согласно учению отцов церкви, инкубус был ангелом, попавшим в немилость из-за своего неудовлетворяемого влечения к женщинам. Став демоном, он продолжал потакать своим плотским страстям, нападал на уязвимых женщин, насиловал их во сне или же провоцировал в них такое сексуальное желание, которое мог удовлетворить лишь инкубус (по-другому известный как дьявольский любовник). Согласно общему мнению, демоны-духи не имеют своего тела, поэтому считалось, что инкубус либо материализовался в теле покойника, либо использовал человеческое мясо, чтобы сотворить из него собственное тело, в которое он затем вдыхал искусственную жизнь. Особенно яростные и хитрые демоны могли приходить, воплощаясь в тела реальных живых людей — мужа, соседа или симпатичного молодого конюха. Одна средневековая монашка сообщила, что подверглась сексуальному насилию со стороны местного прелата — епископа Сильвана, но последний заявил в свою защиту, что им в тот момент овладел демон. Монастырский совет поверил священнослужителю. Но как может женщина быть уверена в том, кто ее любовник? Существует несколько признаков, отличающих демонов от людей. Если в постель к женщине проник инкубус, то все остальные в доме погрузятся в глубокий сон, даже спящий рядом муж. Другие признаки еще более очевидны: инкубус часто оказывается отвратительным любовником, а его половой орган кажется железным. Он настолько велик, что причиняет боль и от него веет ледяным холодом. Иногда половой орган инкубуса может иметь рожки. Случалось, что от таких нечестивых связей оставалось потомство. Все дети, рождавшиеся с отклонениями, сразу же попадали под подозрение. На близнецов также смотрели косо. Считалось, что маг Мерлин был как раз плодом такого совокупления. Средневековые документы пестрят записями о рождении полулюдей-полузверей якобы от инкубуса. Но несмотря на повышенное внимание к этому типу демонов, видимо, так никогда и не было придумано никакого определенного способа защиты от них. Иногда помогали молитвы, иногда экзорцизм или благословение, но очень часто даже эти попытки оказывались бесполезны. По словам жившего в XVII веке монаха ордена францисканцев и автора "Demoniality" Людовико Синистрари, "инкубусы не подчиняются экзорцистам, не боятся заклинаний, изгоняющих их, не преклоняются перед святынями, ни в коей мере не испытывают перед ними страха... Иногда они даже смеются над экзорцистами и сами нападают на них и рвут священные одеяния". А если инкубуса сильно рассердят, то он может ответить с двойной яростью и нанести еще больше увечий. Когда Синистрари сам попробовал освободить одну почтенную даму от навязчивого инкубуса, демон собрал огромное количество черепицы для покрытия крыш и выстроил стену вокруг кровати женщины. "И когда стена была готова, то оказалась такой высокой, — сообщает Синистрари, — что супругам невозможно было выбраться из постели без лестницы" (41).
"О том, насколько серьезной считалась эта проблема, красноречиво свидетельствует тот факт, что папа Инокентий VIII в 1484 году издал буллу*, посвященную животрепещущей теме инкубусов. И как же ей не быть животрепещущей! Ведь эти проклятые богом существа так и норовили, улучив удобную минуту, пристроиться к невинным добропорядочным женщинам, проявляя особое нахальство при обращении с монахинями. Тем просто спасу не было от нечистых. Бедняжкам приходилось постоянно стоять на страже своей непорочности, отгоняя молитвой и крестным знамением непрошеные видения...
Бывало, что "невестам Христовым" грезилось нечто... И тогда случалось непоправимое. Как с той монахиней, что не устояв перед искушением, зачала от инкубуса ребенка, выросшего в чародея Мерлина. Инкубусы проявляли в интимных делах столь завидную энергию, что на свет появлялись целые народы. Например, гунны...
В одной из историй, о которой — правда, с изрядной долей скептицизма — сообщает Рейдженальд Скот, автор вышедшей в 1854 году книги "Открытие колдовства", приводится свидетельство изворотливости инкубусов, способных дискредитировать самых высокочтимых лиц. Некий инкубус решительно атаковал даму... Та громко закричала. На помощь кинулась группа бравых мужчин. Из-под кровати был извлечен доподленный инкубус, принявший для отвода глаз облик епископа Сальваниуса...
... знатоки англо-саксонской медицины рекомендовали всем добропорядочным матронам довольно надежное средство от инкубусов. Согласно рекламе тех времен, это был бальзам, который следовало использовать при посещении "ночного домового". Рецепт данного бальзама не слишком мудрен: ...возьмите полынь, люпин, белену, чеснок, дикую вишню, фенхель или сладкий чеснок, ...овечий хмель и язык гадюки", ..."заячье" и "епископское" снадобье. Поместите все это в сосуд. Поставьте сосуд под алтарь и отслужите над ним девять месс. Если же какой-нибудь инкубус отважится переступить порог вашей спальни, ...окуните пальцы в бальзам, мажьте им лоб, глаза искусителя и обязательно самые чувствительные места его тела... После всего этого останется только окурить инкубуса ладаном и многократно его перекрестить" ("Я+Я", 1991 №3: с.18).
Инкубы, демоны-искусители различных культур.
Айтварас - в литовской и польской мифологии летучий дух в виде огненного змея, дракона.
Албыс - в тувинской и алтайской мифологии аналог ведьмы, локальная разновидность Албасты.
Баламутень - в белорусской мифологии опасный для женщин водяной человек с одутловатым лицом, гусиной кожей и огромным животом.
Бедн-вара - в фольклоре острова Мэн разновидность сирен-русалок, достаточно доброжелательных к людям.
Волокита - в русском фольклоре нечистый дух или черт; змей, который посещает женщин, превращаясь в красивого парня, отсутствующего мужа.
Волосень - домашний дух, который ночью тревожит спящих, и в тоже время название кожной болезни.
Домовичка - в белорусском фольклоре незамужняя дочка домовых, склонная к любовным утехам с людскими парнями.
Дхампир - в балканской мифологии и в современной игровой мифологии дитя вампира и человеческой женщины; прирожденный охотник на вампиров.
Ебосан- в корейской мифологии злой дух японца, в обличье красного перца обольщающий кореянок в вечерних сумерках.
Зазовка - в белорусской мифологии локальный образ лесной суккубы, которая осенью оборачивалась лебедью.
Збуратор - в румыно-молдавской мифологии атмосферный дракон, также выступающий как демон-искуситель, аналогичный инкубу.
Иары - русалки-искусительницы из мифологии коренного населения Бразилии.
Инкубус - в средневековой европейской традиции демон-искуситель мужского пола.
Калян - в мифологии коми нечистая сила, способная принимать человеческий облик.
Карина - согласно иранской мифологии, демоница-суккуб.
Кешалии - прекрасные горные девы в цыганской фольклоре, дочери царя туманов.
Ланнан-ши - в фольклоре Ирландии и острова Мэн дух-вампир, который является жертве в образе прекрасной женщины, оставаясь невидимым для окружающих.
Лауру - в низшей итальянской мифологии домовой, являющийся в виде маленького человечка, который соблазняет женщин и насылает кошмары.
Летавец - по славянским поверьям дух, который слетает на землю падучей звездой и, принимая знакомый человеческий образ, вступает в связь со своими жертвами.
Лидерц - существо венгерского фольклора, одновременно сочетающее в себе черты демонического любовника и домашнего духа-обогатителя.
Лилит - ночная демоница шумеро-аккадской и иудейской мифологий, первая отвергнутая жена Адама в библейском фольклоре.
Лойма - в белорусской мифологии коварный лесной или болотный дух исключительно женского пола.
Наги - индийские люди-змеи, маги и оборотни.
Нурэ-онна -в японской мифологии женщина-змея, живущая в водоемах, которая подманивая мужчин своей женской половиной, нападает на них и съедает.
Огненный змей - по славянской мифологии демон-искуситель и дух-добытчик.
Пицен - в мифологии западносибирских татар дух-хозяин леса.
Попобава - танзанийский инкуб нетрадиционной ориентации.
Силува - cогласно иранской мифологии любвеобильная великанша-людоедка.
Сирена - полуптицы-полуженщины, крылатые девы, чарующими песнями заманивающие на верную смерть плывущих мимо путников.
Скоге - в фольклоре скандинавских народов лесные духи, прекрасные но беспощадные, оборотни и искусительницы.
Суккуб - в средневековой европейской традиции демон-искуситель женского пола.
Трауко - любвеобильный карлик-инкуб из чилийской мифологии.
Фоллетти - в итальянской мифологии собирательное название для проказливых существ невысокого роста и "игривого" характера.
Хонэ-онна - в японской мифологии призрак влюбленной женщины, высасывающий жизненные силы из своего любовника.
Хульдра - в скандинавском фольклоре прекрасная девушка из скрытого народца, либо из рода троллей, отличающаяся от человека наличием коровьего хвоста, который она тщательно скрывает.
Чурелин - согласно индийскому фольклору, дух женщины, умершей во время беременности или вскоре после родов, ставшей таким образом вампиром.
Шелки - в поверьях островов к северу от Шотландии морской народ, люди-тюлени, родственницы сирен и русалок.
Штойзволы - в албанской мифологии малый ростом, но очень могущественный волшебный народ невидимый человеческому глазу.
Шулмусы - в алтайской мифологии злые духи подземного мира, приходящие в мир живых чтобы всячески вредить людям.
Эмпуса - в греческом фольклоре демоница-искусительница, ламия-оборотень.
Энкантадо - розовые амазонские дельфины-оборотни, которые являются на вечеринки в поисках страстей женщин человеческих.
Ювха - в мифологии тюркских народов демонический дракон-оборотень, в которого превращаетсязмей-долгожитель.
Юки-онна - в японской мифологии призрачный дух гор, прекрасная белая дева, замораживающая людей.
Источники:
"Искусство. Энциклопедический словарь школьника" — М.: Олма-Пресс, 2000 (42)
Подготовка статьи: Евгений Кот.
bestiary.us